亚当之子像他,不像神

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发布时间:06-16 05:51

◎蔡忠梅(循理会全球华人事工中心主席)

经文:「亚当的后代记在下面。当神造人的日子,是照着自己的样式造的,并且造男造女,在他们被造的日子,神赐福给他们,称他们为人。亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,形像样式和自己相似,就给他起名叫塞特。」(创世记五章1-3节)

这一段经文里面,有两个样式:一个是照着神自己的形像样式造的;一个是亚当生的儿子的形像样式,和亚当自己相似。换言之,神造的人是像神,而亚当的下一代,从此就只像亚当了。这有何不同?又意味着什幺问题出现?

神的形像 有真理的仁义和圣洁
起初当神创造人的那一刻,神是按着祂的形像和样式造人,并且造男造女。祂造人的目的是要人管理神在地上所造的(如海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地、并地上所爬的一切昆虫、地上各样行动的活物)、生养众多、遍满地面、治理这地、享受神所赐的各样福份。

神造人时的形像和样式是「有真理和仁义」的圣洁的,换言之,神是圣洁的,神的圣洁里满有仁义(或公义)和真理,是人行事为人的準绳:必须有真理的内涵和外在行事时具备着是非标準,所以,当人被造而像神时,就拥有了圣洁无瑕疵、光明正大等的标準美德。

「形像」此希伯来字的基本意义是指肖像、样式。在旧约中,此字共出现了十六次,其中五次是用在「人是按着神的形像被造」上;有两次用在非利士人被所「俘虏」的约柜惊吓、震撼,约柜被放置的神庙处,第二天该偶像就断头断手脚的仆伏在约柜前;被置放在五个非利士大城中,则该城的最高领导就都长痔疮,这两次就是用金子打造的痔疮和金老鼠的两个形像;其他也大多指偶像(只有形像却没有功能)。

不准拜偶像的禁令,完全因为所有一切都是被造的、是属物质的,耶和华神才是造物主,人只能单单敬拜祂(参申命记四章15-19节)。

在属灵、智慧和道德与神相像
所以,神用此形像时,是指祂自己的肖像和因之而拥有的圣洁等无瑕疵的美德。偶像不配用此字。要注意的是:不是禁止所有的雕刻物,只是禁戒将之膜拜而以为是神的偶像。因为人是照着神的形像和样式造的,因此人可以被神亲自授权管理神所造的万物。

就如诗篇八篇4-8节所说的:「人算什幺,你竟顾念他;世人算什幺,你竟眷顾他。你叫他比『神』(中文写为『天使』)微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的,使万物:就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼、凡经行海道的,都伏在他的脚下。」

换言之,神赐给人像祂的荣耀、尊贵和管理权。神的形像显然不在于人那从属地物质形成的身体,而是在于他在属灵、智慧和道德上与神相像,人所得着的生命是从神的气息而来的。

然而,此属灵的品质,由于人选择不听神的话,以至堕落败坏,且被引诱犯罪而远离神,受罪污、过犯辖制,并日渐玷污、污秽,人从此不像神起初造人时的那样的美好。这就是神耶稣基督必须「道成肉身」、为罪人捨命、使人重新回到神的家中,以至当救赎宏恩完成时,在基督身上的完全也要在我们身上成为完全(参希伯来书二章6-15节),并使人从此更像神那样的圣洁、更有纯洁美丽的生命。

这就是以弗所书四章20-24节:「你们学了基督,却不是这样。如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私慾的迷惑渐渐变坏的;又要将你们的心志改换一新,并且穿上新人——这新人是照着上帝的形像造的,有真理的仁义和圣洁。」所说的。

不过第24节的希腊文原文是:这新人是照着神在「真理和仁义」的圣洁造的。所以,人应该拥有的是圣洁的神的形像(圣洁中有二重要的本质:真理和仁义,真理是内在本质内涵、公义是行为準绳规範)。

亚当的儿子为什幺不像神?
回头再来看这个问题:为什幺「亚当的儿子和后代,像他而不像神呢?」什幺原因造成的呢?因为:

一、人违背真神、自以为神:
在亚当被造时,他被安置在伊甸园中,他承担「修理、看守」的责任;神并且吩咐他说:「…只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。」像亚当的第一个特色,就是违背神、不听神给的命令,不遵守神要人尽的本分;第二个特色是:自以为自己是神。

历世历代到今天充斥在我们眼前的就是这种现象。在创世记四章26节中「…那时候,人才求告耶和华的名」此句话,「才」此字应该译为「更亵渎」耶和华神的名。这很清楚的告诉我们:从最早的该隐知道献祭后,人的求告都是亵渎神、轻慢神的,是神以为「不好」的。

二、人自以为义、自订善恶:
就以该隐的献祭为例。为何神喜欢他弟弟亚伯献的祭?为何不喜欢该隐献的祭?为何两兄弟会用两种献祭方式?(是父母安排的?还是孩子不听父母一种的安排?)

我以为是家庭教育出了问题。因为我比较接受的是:亚当夫妇的献祭是神主动给人能回转归回主前的方法和内容。若是不然,是人自己想出来的方式,则有如今人两种祭拜方式一般:一藉自己的功德努力讨对象喜欢;一藉着祭牲的牺牲而让敬拜的对象满意。

神给人的献祭之道是:若不流血、罪就不得赦免;神喜悦的内容是:藉着挽回祭、「代罪的羔羊」而使人的罪被赦免、得以被挽回在神前。

三、人思想皆恶、坏到极处:
从亚当夫妇被罪引诱而违背神的旨意、想像神一样后,人否定神的主权、自以为像神一样能知道善恶、订善恶标準,结果很清楚的看见:从亚当第一代的子孙中,就延续了他的推诿塞责、隐瞒、遮羞、诿过等「本性」;该隐再接再厉的配上残酷的行动而动刀置弟于死地,甚至「人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶」、「人心比万物都诡诈,坏到极处」等。

总而言之,当人只像亚当后,人的结局和悲剧从此就造成了,人开始面对生死的循环,这个不听神的话而带下的死的审判,成为人人必经之路,所以,圣经上说:「罪就由一人入了世界」、「按着定命人人都有一死」;死成为人生最公平的结局。至于像亚当还有一结果,就是受罪的辖制,而「罪的工价就是死」,只要有死的结局,就是告诉人这是因罪而有的;人的死是由所像的亚当遗传的。当人像神时,人自然拥有神的圣洁、公义的形像。

人如何可像神?藉由信靠主耶稣基督就可得着了。请大家从此不要再在罪上活了,圣经说:「若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。」



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